Parabola je ena najstarejših vrst poučne zgodbe. Inštrumentalne alegorije omogočajo kratko in prostorsko dajanje kakršnekoli moralne namestitve, ne da bi se zatekla k neposredni obsodbi. Zato so bile priče o življenju z mornostjo - kratkim in alegoričnim - vedno zelo priljubljeno orodje za izobraževanje, ki se dotikajo najbolj raznolikih problemov človeškega obstoja.
Sporočila o dobrem in zlu
Sposobnost razlikovanja med dobrim in zli razlikuje človeka od živali. Ni presenetljivo, da folklor vseh narodov vsebuje veliko pripovedi o tej temi. Poskušali so dati lastne opredelitve dobrega in zla, preučiti njihovo interakcijo in pojasniti naravo človeškega dualizma na starodavnem vzhodu, v Afriki, Evropi in v obeh Amerikih. Veliki korpus pripovedi o tej temi kaže to z vsemi razlikami v kulturah in tradicijah je pogosta zamisel o teh temeljnih konceptih med različnimi narodi.
Dva volka
Nekoliko časa je stari Indij odprl vnuk vnuk svojemu vnuku:
- V vsaki osebi je boj, zelo podoben borbi dveh volkov. En volk predstavlja zlo - zavist, ljubosumje, obžalovanje, sebičnost, ambicije, laži ... Drugi volk predstavlja dobro - mir, ljubezen, upanje, resnico, prijaznost, zvestobo ...
Mali Indijanci, ki se globoko premikajo z besedami njegovega dedka, se je za nekaj trenutkov pomislil in nato vprašal:
"In kateri volk zmaga na koncu?"
Stari Indijanci se je rahlo nasmehnil in odgovoril:
Volk, ki ga hranite, vedno zmaga.
Veš in ne
Mladenič je prišel k žajdi z zahtevo, da ga sprejme kot študenta.
- Lahko laži? vprašal je žajbelj.
- Seveda ne!
- In ukrasti?
- Ne.
In ubiti?
- Ne ...
»Torej gremo in se naučiti vsega tega,« je rekel žajbelj, »toda, ko ga poznaš, ne naredi tega!«
Črna pika
Nekega dne je žajbelj zbral svoje učence in jim pokazal navaden papir, kjer je pritegnil majhno črno piko. Vprašal jih je:
- Kaj vidiš?
Vsi zbor je odgovoril, da je črna pika. Odgovor ni bil pravilen. Modrost je rekel:
"Ali ne vidite tega belega lista papirja - tako velik, večji od te črne pike!" Na enak način je v življenju prva stvar, ki jo vidimo pri ljudeh, nekaj slabega, čeprav je veliko več. In le nekaj jih takoj vidi "beli list papirja".
Parables o sreči
Kjerkoli se človek rodi, kdorkoli je, kar počne, v resnici naredi eno stvar - išče sreča. To notranje iskanje se nadaljuje od rojstva do smrti, čeprav ni vedno realizirano.In na ta način, čaka veliko vprašanj človeka. Kaj je sreča? Ali je mogoče, brez česa, biti srečen? Ali je mogoče srečo pripraviti ali jo je potrebno ustvariti sami?
Koncept sreče je individualen kot DNK ali prstni odtisi. Za nekatere ljudi in ves svet ni dovolj, da se počutijo vsaj zadovoljni. Drugi so precej majhni - ray sonca, prijazen nasmeh. Zdi se, da med ljudmi glede te etične kategorije ni dogovora. In vendar v različnih prilikah o sreči najdemo kontaktne točke.
Kos gline
Bog je naredil človeka iz gline. Za moškega je naredil deželo, hišo, živali in ptice. Ostal je z neizkoriščenim kosom gline.
- Kaj še slepi? - vprašal je Bog.
"Blind me happiness," je vprašal moški.
Bog ni odgovoril, pomislil in preostali kos gline na dlani človeka.
Denar ni sreča
Učenec je prosil Mastersa:
- Kako res so besede, da sreča ni v denarju?
Mojster je odgovoril, da so popolnoma pravilni.
- To je enostavno dokazati. Za denar lahko kupite posteljo - vendar ne sanje; hrana - ne pa tudi apetit; zdravila - vendar ne zdravje; služabniki - a ne prijatelji; ženske - a ne ljubezen; stanovanje - vendar ne domov; zabava - vendar ne radost; učitelji - vendar ne moti. In kar se imenuje, ne izpusti seznama.
Khoja Nasreddin in popotnik
Nasreddin se je nekega dne srečal z mračnim moškim, ki je šel tja po cesti v mesto.
Kaj je narobe s teboj? - je vprašal Khoja Nasreddin popotnika.
Moški mu je pokazal potrgano potovalno torbo in žalostno rekel:
- Oh, nesrečen sem! Vse, kar imam v neskončno prostranem svetu, komaj zapolni to patetično brezvredno torbo!
"Vaše zadeve so slabe," je Nasreddin naklonjen, potegnil vrečo iz potovalnih rok in pobegnil.
In potnik je nadaljeval na poti, sijoč solze. Nasreddin je medtem tekel naprej in vrekel sredi ceste. Potnik je videl vrečo, ki se je potopila po poti, se smejala z veseljem in jokala:
- Oh, kakšen blagoslov! In sem mislil, da sem vse izgubil!
"Lahkotno je, da bi bil človek srečen, ker ga je naučil ceniti, kaj ima," je Khoja Nasreddin pomislil, ko je opazoval potnika iz grmovja.
Mudne pripovedi o moralu
Besedi »morala« in »morala« v ruskem jeziku imata različne odtenke. Moralnost je precej socialna okolica. Moralnost je notranja, osebna. Vendar pa se osnovna načela morale in etike v veliki meri sovpadajo.
Modre pripovedi preprosto, vendar ne površno vplivajo na ta temeljna načela: odnos človeka k človeku, dostojanstvo in osnovnost,odnos do matične države. Vprašanja odnosa med človekom in družbo so pogosto vključena v napačno obliko.
Žlica jabolk
Človek si je kupil novo hišo - veliko, lepo - in vrt z sadnim drevjem v bližini hiše. In v sosednji hiši je živel oboževalec, ki je nenehno poskušal pokvariti svoje razpoloženje: vrgel bi nekaj smeti pod vrata ali kakšno drugo nečistost.
Ko se je človek zbudil v dobrem razpoloženju, se je spustil na verandi in tam - vedro blata. Človek je vzel žlico, izlil steblo, očistil vedro in sijal, ga zbral v največja, zrela in okusna jabolka in odšel k sosedu. Sosed odpre vrata v upanju na škandal, moški pa mu je dal žlico jabolk in rekel:
- Nekoga, ki je bogat, je deliti!
Nizka in dostojna
Ena padišah je modremu človeku poslala tri enake bronaste figurice in jim ukazala:
- Naj se odloči, kateri od treh ljudi, katerih kipi pošiljamo, so vredni, kdo je tako in kdo je nizek.
Nihče ni mogel najti nobene razlike med tremi figurami. Ampak modrek je opazil luknje v ušesih. Vzel je tanko fleksibilno palico in ga zataknil v uho prve figurice. Stojalo je prišlo skozi usta. Pri drugi figurici je prišla palica skozi drugo uho.Na tretji figurici je palica nekje v notranjosti.
"Oseba, ki razkrije vse, kar sliši, je gotovo nizka," je zapisal žajbelj. - Tisti, ki ima skrivnost, vstopi v eno uho in pride skozi drugo - oseba je tako-tako. Resnično plemenit je tisti, ki hrani vse skrivnosti v sebi.
Tako se je žajbelj odločil in naredil ustrezne napise na vseh figurah.
Spremenite svoj glas
Mali golob je videl sovo v gozdu in vprašal:
Kje si, sova?
- Živel sem na vzhodu, zdaj pa letim na zahodu.
Sova se je odzvala in začela jezno zviti in se smejati. Dove je spet vprašal:
- Zakaj ste zapustili svoj dom in leteli v druge države?
"Ker na vzhodu mi niso všeč, ker imam grd glas".
"Zaman si zapustil svojo domovino," je rekel mali golob. - Ne moraš spremeniti tal, ampak glas. Na zahodu, tako kot na vzhodu, ne prenašajo zlobne prevare.
O starših
Odnos do staršev je moralna naloga, ki jo dolgo rešuje človeštvo. Svetopisemske legende o Hami, zapovedi evangelija, številni pregovori in pravljice v celoti odražajo ljudske ideje o odnosu med očetom in otroki. Vendar pa obstaja toliko protislovij med starši in otroki, da je občasno koristno, da se sodobna oseba spomni tega.
Stalna ustreznost teme "Starši in otroci" povzroča vse več pripovedi.Sodobni avtorji, po stopinjah svojih predhodnikov, najdejo nove besede in metafore, da se to vprašanje ponovno dotaknejo.
Manger
Nekoč je bil star človek. Njegove oči so bile slepe, sluh je bil dolgočasen, kolena pa so se tresla. Skoraj ni mogel držati žlice v rokah, preliti juho, včasih pa je hrana iz ust izgubila.
Sin in njegova žena sta se gnusobno pogledala v njega in sta začela postaviti starega človeka na vogal za peč, medtem ko so jedli, in hrano mu je bilo v starih krožnikih. Ko so se roki starega stresali toliko, da ni mogel držati krožnika s hrano. Padel je na tla in se zlomil. Potem je mlada snaha začela poriniti starca, sin pa je oče naredil leseno skledo. Zdaj je starček moral jesti od nje.
Enkrat, ko so starši sedeli za mizo, je njihov mali sin prišel v sobo z lesom v rokah.
- Kaj hočeš storiti? - vprašal očeta.
"Lesen podajalnik," je odgovoril mali. - Ko odraščam, bodo oče in mati jedli od njega.
Eagle in Eagle
Stari orel je letel nad brezno. Na hrbtu je nosil svojega sina. Eaglet je bil še vedno premajhen in tega ni mogel obvladati. Ko je plula čez prepad, je pička rekla:
- Oče! Zdaj me nosiš skozi brezno na hrbtu, in ko postanem velik in močan, te bom nosil.
"Ne, sine," je žalostno odgovoril stari orel. - Ko odrasteš, nosiš svojega sina.
Vzmetni most
Na poti med dvema visokogorska vaseh je bila globoka soteska. Prebivalci teh vasi so nad njim zgradili viseči most. Ljudje so hodili po lesenih desk, dva kabla pa so služila kot ograja. Ljudje so bili tako navajeni, da hodijo po tem mostu, da se ne morejo držati teh tirnic, in tudi otroci so brez strahu potekali po soteski vzdolž desk.
Ampak, ko so ograje vrvi nekje izginile. Zgodaj zjutraj so se ljudje približali mostu, vendar nihče ni mogel narediti en korak naprej. Medtem ko so bili kabli, jih ni bilo mogoče držati, vendar brez njih se je most izkazal za nedostopen.
Torej je z našimi starši. Čeprav so živi, se nam zdi, da lahko brez njih brez težav, toda takoj, ko jih izgubimo, se življenje takoj začne zdi zelo težko.
Vsakodnevne pripovedi
Vsakodnevne pripovedi so posebna kategorija besedil. V življenju vsakega trenutka se pojavi izbirna situacija. Kakšno vlogo ima lahko usodna navidezna, navidezno nepomembna, neznosna majhna, neumna provokacija in smešni dvomi? Pregovore nedvoumno odgovorijo na to vprašanje: ogromno.
Za priboro ni nič nepomembnega in nepomembnega.Trdno se spominja, da "flutter krila metulja odgovarja z gromom v oddaljene svetove." Vendar pa parabola ne pušča človeka samega z neizprosnim zakonom povračila. Vedno pusti priložnost, da padne, da se dvigne in nadaljuje pot.
Vse v tvojih rokah
Žal je živel v kitajski vasi. Povsod so ljudje prišli k njemu s svojimi težavami in boleznimi, in nihče ni zapustil brez pomoči. Za to so ga ljubili in spoštovali.
Samo ena oseba je rekla: »Ljudje, komu se častite? Konec koncev, to je šarlatan in kurba!« Ko je zbral množico okoli njega in rekel:
Danes vam bom dokazal, da imam prav. Pridite k svojemu modremu, ulovim metulj, in ko pride ven na verandi svoje hiše, bom vprašal: "Ugani, kaj je v moji roki?" Rekel bo: "Butterfly" - navsezadnje, nekako bo eden od vas izgovoril. In potem vprašam: "Je živ ali mrtev?" Če reče, da je živ, bom stisnil roko in, če bo mrtev, bom izpustil metulj. V vsakem primeru bo vaš žajbl je bedak!
Ko so prišli v hišo žajdi in prišel ven, da bi se srečal z njimi, je zavzel svoje prvo vprašanje:
"Butterfly," je odgovoril žajbelj.
- In živ ali mrtev?
Starec, ki se je nasmehnil v brado, je rekel:
- Vse je v tvojih rokah, človek.
Bat
Že pred časom je med zverjo in ptiči izbruhnila vojna. Najtežja stvar je bila stara Bat. Navsezadnje je bila istočasno tako žival kot ptica. Zato se ni mogla odločiti sama, ki ji je bila še bolj donosna, da bi se ji pridružila. Ampak potem se je odločila goljufati. Če bodo ptice prevladale nad zveri, bodo ptice podprle. V nasprotnem primeru je hitro prešla na zveri. Torej je.
Toda, ko so vsi opazili, kako se obnaša, so takoj predlagali, naj ne bi tekla med seboj, ampak enkrat za vselej izbrala eno stran. Potem je stari Bat rekel:
- Ne! Ostal bom na sredini.
- Dobro! - sta rekli obe strani.
Bitka se je začela in stari bat, ki je sredi bitke, je bil zdrobljen in umrl.
Zato je tisti, ki poskuša sedeti med dvema stoloma, vedno na najbolj gnitem delu vrvi, ki visi nad čeljustmi smrti.
Padec
En študent je vprašal svojega mentorja Sufija:
- Učitelj, kaj bi rekel, če bi izvedel za moj pad?
Vstanite!
In naslednjič?
- Spet vstani!
- In kako dolgo lahko to poteka - vse bo padlo in se povzpelo?
- Padaj in vzpenjaj, dokler je živ! Konec koncev so tisti, ki so padli in niso vzhajali, mrtvi.
Pravoslavne pripovedi o življenju
Še en akademski D.S. Likhachev je opozoril, da je v Rusiji parabola kot žanr "odraščala" iz Biblije.Sveto pismo je oporečeno s pripovedkami. To je oblika poučevanja ljudi, ki so jih izbrali Salomon in Kristus. Zato ni presenetljivo, da je s prihodom krščanstva v Rusijo parabilni žanr globoko zakoreninjen v naši deželi.
Priljubljena vera je bila vedno daleč od formalizma in "knjige" zapletenosti. Zato so se najboljši pravoslavni pridigarji nenehno obračali na alegorije, kjer so generalizirale ključne ideje krščanstva v čudovito obliko. Včasih se pravoslavne pripovedi o življenju lahko osredotočajo v eno frazo-aforizem. V drugih primerih - na kratki parceli.
Skromnost je podvig
Enkrat je prišla ženska v Anatoly (Zercalov), Optina ieroshimonakh, in ga prosil za svoj blagoslov za duhovni podvig: živeti sam, ne da bi se hitro hitro, molil in spal na golih deskah. Starša ji je rekla:
- Veš, hudobni ne jedo, ne pije in ne spi, vse živi v brezno, ker nima ponižnosti. Poslušajte v vseh Božjih volja in to je vaš dosežek; ponižite se pred vsemi, se prepricajte v vsem, prenašajte z zahvalno boleznostjo in žalostjo - to je nad vsemi eksploatacijami!
Tvoj križ
Zdelo se je eni osebi, da živi zelo težko.Nekoč je šel k Bogu, govoril o svojih nesrečah in ga vprašal:
- Ali lahko izberem drug križ?
Bog je pogledal moškega s smehom, ga pripeljal v trezor, kjer so bili križi, in pravi:
- Izberite.
Človek je dolgo časa hodil po shrambi, iskal najmanjšega in najlažjega križa in nazadnje najel majhen, majhen, svetlobni in svetlobni križ, pristopil k Bogu in rekel:
- Gospod, ali lahko dobim to?
»Da, lahko,« je odgovoril Bog. "To je tvoje."
O ljubezni z moralo
Ljubezen premika svetove in človeške duše. Bilo bi čudno, če parabole ne bi upoštevale težav odnosov med moškim in žensko. In tukaj avtorji prigovarjev vzbujajo veliko vprašanj. Kaj je ljubezen? Ali jo lahko definirate? Od kod prihaja in kaj jo uničuje? Kako priti?
Na pripovedke vplivajo tudi ožji vidiki. Gospodinjski odnosi mož in žena - se zdi, kaj bi bilo bolj banalno? Ampak tukaj tudi priraga najde hrano za razmišljanje. Konec koncev je samo v pravljicah, da se konča poroka. In parabola ve: to je samo začetek. In reševanje ljubezni ni nič manj pomembno, kot da bi ga našli.
Vse ali nič
Ena oseba je prišla k žajdu in vprašala: "Kaj je ljubezen?" Modrost je rekel: "Nič."
Človek je bil zelo presenečen in mu je povedal, da je prebral številne knjige, ki opisujejo, da je ljubezen drugačna, žalostna in srečna, večna in minljiva.
Potem je žajbelj odgovoril: "Vse."
Človek še enkrat ni razumel in vprašal: "Kako lahko razumete? Vse ali nič?"
Sage se je nasmehnil in rekel: "Sam si samo odgovoril na svoje vprašanje: nič ali vse. Ni srednje poti!"
Um in srce
Ena oseba je trdila, da je um na ulici ljubezni slepa, in da je glavna stvar zaljubljena srce. Kot dokaz tega je citiral zgodbo o ljubitelju, ki je večkrat plaval čez reko Tigris, hrabro boril se s trenutnim, da bi videl svojega ljubljenega.
Toda nekega dne je na obraz nenadoma opazil točko. Po tem, ko je prečkal Tiger, je pomislil: »Moj ljubljeni je nepopoln.« In v istem trenutku se je ljubezen, ki jo je zadržala na valovih, oslabila, sredi reke so ga sile zapustile in utopil.
Popravite in ne zavrzite
Starejši par, ki je živel več kot 50 let, so vprašali:
- Verjetno se nisi nikoli boril za pol stoletja?
"Zakrij," je dejal mož in žena.
- Mogoče nisi nikoli imel potrebe, so bili idealni sorodniki in hiša - polna skleda?
- Ne, kot vsi ostali.
"Toda nikoli si nisi hotel razbiti?"
- Takšne misli so bile.
- Kako ti je tako dolgo živelo skupaj?
- Očitno smo bili rojeni in odraščali v tistih časih, ko so bile popravljene stvari popravljene, ne pa oddaljene.
Ne zahtevajo
Učitelj je izvedel, da je eden njegovih učencev vztrajno iskal nečloveško ljubezen.
»Ne zahtevajte ljubezni, zato ga ne boste prejeli,« je rekel učitelj.
- Toda zakaj?
- Povej mi, kaj počnete, ko nepreklicni gosti udarijo na svoja vrata, ko trknejo, kričijo, zahtevajo, da ga odprejo in raztrgajo svoje lase od tistega, kar se ne odprejo?
"Zatrdila sem jo bolj tesno."
- Ne prekinjajte vrat srca drugih ljudi, zato vas bodo še bolj zaprli pred vami. Postanite dobrodošli gost in vsako srce vas bo odpreti. Vzemite si primer iz cvetlice, ki ne lovijo čebel, temveč jim dajejo nektar, jih privlači s seboj.
Kratke zgodbe o žalitvi
Zunanji svet je težko okolje, ki se nenehno sooča z ljudmi drug z drugim, ki ustvarja iskre. Položaj konflikta, ponižanja, prejetih zank je sposoben trajno udariti osebo iz poti. Približuje tudi reševanje, igra psihoterapevtsko vlogo.
Kako reagirati na žalitev? Odkrij jezo in odgovorite drzno? Kaj izbrati - Stara zaveza "oko za oko" ali evangelij "obrnejo drugi obraz"? Radovedenda je vso telo pripovedi o žalitvah najbolj priljubljenih danes budistično. Zdi se, da je predkrščanski pristop, vendar ne Stari pristop, najbolj sprejemljiv.
Pojdi svojo pot
Eden izmed učencev je vprašal Buddha:
"Če me kdo užaljuje ali udari, kaj naj storim?"
"Če vam s drevesa pade suha veja in vas udari, kaj boste storili?" - je odgovoril:
- Kaj naj storim? "To je samo naključje, samo naključje, da sem bil pod drevesom, ko je podružnica padla iz nje," je dejal študent.
Potem je Buda pripomnil:
- Enako storite. Nekdo je bil jezen, jezen in zadel tebe. To je kot veja iz drevesa, ki je padla na tvojo glavo. Ne pustite, da vas to skrbi, pojdi na svojo pot, kot da se nič ne zgodi.
Vzemi se
Nekega dne je več ljudi začelo žalostno žaliti Buddha. Bil je tiho, zelo mirno. In tako so se počutili nemirne. Eden od teh ljudi se je obrnil na Budo:
- Ne dotikaj se svojih besed?
"Na vas je, da se odločite, ali naj me žalite ali ne," je rekel Buddha. - In moje - sprejmite svoje žalitve ali ne. Zavračam jih. Lahko jih pobereš sam.
Sokrat in drzni
Ko je sramotnik udaril Socrates s svojo nogo, ga je pretrpel, ne da bi rekel niti besede. In ko je nekdo izrazil presenečenje, zakaj Sokrat ni upošteval take drastične žalitve, je filozof opazil:
- Če bi me osvobodil oslov, bi ga res pripeljal na sodišče?
O pomenu življenja
Razmišljanja o pomenu in namenu, da spadajo v kategorijo tako imenovanih "prekletih vprašanj", in nihče nima jasnega odgovora. Vendar pa globoki eksistencialni strah - "Zakaj živim, če bom nekako umrl?" - mučiti vsako osebo. In seveda, parabolični žanr tudi zadeva to vprašanje.
Vsak narod ima pripovedi o pomenu življenja. Najpogosteje je definiran kot sledi: pomen življenja je v samem življenju, v svoji neskončni reprodukciji in razvoju skozi naslednje generacije. Kratko trajanje bivanja posamezne osebe velja za filozofijo. Morda najbolj alegorična in pregledna priča te kategorije so izumili ameriški indijanci.
Kamen in bambus
Rečeno je, da ko kamen in bambus trdno trdijo. Vsak od njih je želel, da bi bilo njegovo življenje kot njegovo.
Stone je dejal:
- Človeško življenje mora biti enako kot moje. Potem bo živel večno.
Bambus je odgovoril:
- Ne, ne, življenje bi moralo biti kot moje. Umrem, ampak takoj ponovno rojam.
Kamen je ugovarjal:
- Ne, bolje je biti drugačen. Naj bo človek boljši, kot sem jaz. Ne se nagnem niti pod vetrom niti pod pretočnimi dežji. Niti voda, niti toplota niti hladno ne morejo škodovati meni. Moje življenje je neskončno. Za mene ni nobene bolečine ali skrbi. To bi moralo biti življenje človeka.
Bambus je vztrajal:
- Ne. Človeško življenje mora biti kot moje. Ja umrem, res je, ampak sem se rodil v mojem sinu. Ali ni tako? Oglejte si okoli mene - moji sinovi so povsod. Tudi oni bodo imeli svoje sinove, vsi bodo imeli kožo gladko in belo.
Kamen tega ni mogel odgovoriti. Bambus je dobil argument. Zato je človeško življenje kot življenje bambusa.
